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作者：东倾（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/8232158/
电影《我不是潘金莲》有一个片段，李雪莲找秦玉河理论，讲道理的话秦玉河理亏，所以他使了绝招，那就是泼脏水，说李雪莲是“潘金莲”。李雪莲被搞臭了，说什么也便不重要了。
这招在古代便有，在皇帝跟前说坏话，讲的多是这个人行为不端庄。在文革时被常常用到，好多人中了招，稀里糊涂被打倒。
如今网络上也是这般，一部电影出来，多数人叫好，倘若有一人批评，不管他写的怎么样，先给戴个帽子，名曰：“喷子”“黑粉”“收了钱”，泼点脏水把人搞臭了再说。如果是多数人叫骂，倘若有一人叫好，也不管他写的怎么样，先给带个帽子，名曰：“水军”“收了钱”。
总之大多数人怎么说，你就得怎么说，否则你一定收了钱。这是流氓行为。
《我在故宫修文物》，我给打8分，网上评论一面倒，全是叫好的，豆瓣评分目前在7.8。
偶尔有几篇批评的文章，下面是影评人波米在“电影耳旁风”中对电影的评价，不是特别高，甚至有贬义。初听，不是很舒服，毕竟是自己认为还不错的电影，消除偏见，再听，发现确实有理，所以将录音编辑成了文字，理性的读者不妨看一下。
首先我们要区分三个概念，文物，修文物的人，一部拍摄修文物人的电影，这是三个独立的概念。
尊重文物保护及其背后重大的文化价值，和我一定要对这部纪录片给予好评，是两个不同的东西，明确分清后，我们再来谈这部电影。
这部电影在类型上是定位不清的，导演可能自己都没有分清他这个纪录片是分类式还是策略式。
以人为主体没有错，但是这部电影素材量太少。好的纪录片是需要用大量的时间积累素材的，这里面这几组人，哪怕只讲一组，把他讲清楚，每一个关键的时间点，每一个环节，都需要对应的时间素材去支撑，你只有跟了他很长时间，拍摄了这么多同时间同期的素材，素材本身自然会呈现人物的真实状态。
拍摄对象CCTV一样对着镜头讲一遍，这是专访，是媒体工作者做的事情，不是能上大银幕的东西。
要体现中国的修复技术比西方厉害，狭隘民族主义这我们先不管，你最起码该有清晰的逻辑交代自己的观点。找两个人说西方的修复观点论和中国的不一样，那是因为西方人修复技术不行或者说西方的修复方法太保守。这些观点不是不能体现，但是在体现的时候能不能找不同的类比呢？去拍一下大英博物馆是怎么修复文物的，那也行。没有对比光靠嘴炮，这是一个严谨的记录片该做的事情吗？
说到底，上面的问题归结为一点就是它的素材严重不够。我们想想，这个三集的记录片从B站爆火到大银幕，之间速度有多块？不管是导演自己那篇文章里所说为了情怀，还是企图趁机捞一笔，赶鸭子上架对吗？
在剪辑编排这三部纪录片时还出现了非常低级的错误，比如说讲故宫人去厦门参加钟表展那一段，先衔接的是首都机场飞机起飞镜头，那等于是这个镜头暗示拍摄对象要离开，结果下一步衔接的是故宫内部的一组空镜头，然后再往下便接到了厦门的会场内部，这整个的剪辑顺序就是错的。
《我在故宫修文物》传递的貌似是匠人精神和文化传承，但是它快速登上大银幕很大程度上是因为在B站的爆款，将三集纪录片重剪，补拍几个镜头，放到院线。这整个操作方法操作周期都是综艺电影的流程。而这种快餐式的IP式的操作，本身不就是对你所谓的匠人精神的亵渎吗？借文化之名消费盘剥热点，这本身不就是对文化价值的最大蔑视吗？
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作者：偶数er（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/8235200/
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，包括一些拍摄自然的纪录片，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式——引自搜狗百科
今天
我以为我看的是，xx直播回放
1
剧情混乱，人物主体分散，堆砌各种访谈
观影者2人：我——看了剧版的前3集，朋友——只看了预告
两个人交流感受 我们两个都觉得，拍的非常分散，事件交代不清
2
打着匠人情怀
我们看见了各种修补的细节，还有一些情景，然后就开始卖鸡汤，但是我朋友说她有些细节看不懂，很跳跃，我又只好跟她解释
并且，作为纪录片东一榔头西一棒槌的，这个部门一会那个部门一会，确实电影版很多剪辑就是来自剧版，让我觉得很失望
我们都觉得修补的细节让我们知道了他们的辛苦，但是也剪辑的太渣了吧？剧版是镜头是追拍不同组里完成某项任务的过程，一边修缮一边拍摄 但是有很多承接的细节 使得人物有血有肉 更生活化
其实并不是很想听鸡汤！
我更想知道修缮的难度，和文化传承的意义！
我想知道他们的匠人精神的来源！
见证了院子里大家的感情和日常
在院里长大的王师傅，在不同组里互相帮忙的屈峰，种花草养鸟逗猫
这是又看了一部营销电影 浪费热情 并没有体会到更深的匠人精神
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