作为政论片，到底为谁说，给谁看，这是舆论公器的边界
为了传播效果和政治博弈，究竟应该是目的正义优先还是程序正义优先，以及在一个公共议题中，如何权衡所牵涉的各方利益，把谁拿出去牺牲和献祭，来换得言论自由，是关键。
想想：别人想借这件事情，从你口袋里掏走什么？
资本主义，准确说应该叫自由主义，包括资本只有在内，这个主义的本质在于捍卫个体利益而不愿意任何集体利益侵犯它，发祥于英国。
1、是一部反思过度的纪录片。打个比方，我身体不好是因为我只吃蔬菜不吃肉，这时候当然应该调节饮食结构，但是如果说吃蔬菜是不对的只有吃肉才是对的，那么这种反思就过了。
2、《河殇》和《狼图腾》，二元论
用简单的二元对立论来解释近代以来的西风东渐和中华文明的衰落。
《河殇》：蓝色的海洋文明、黄色的大河文明。
《狼图腾》：以狼为图腾的北方少数民族的游牧文明、以羊为图腾的汉族农耕文明。
3、里面的一些有意思的发问
1）黄河对民族性格的塑造和影响（黄河泛滥造成的影响）
民族性格中有一种逆来顺受的基因，因为我们祖先要驯服黄河这个水患频发的巨龙未成功，反而被黄河驯化了。不见黄河不死心，应该说的是见了黄河才知道灾难是什么？
治理河患需要大量人力财力，所以中国是大一统国家
缺乏冒险精神，安土重迁的农耕文明，是因为河患对人的居无定所状态的担忧，塑造了民族浓烈的乡土情怀。
2）为什么工业革命没有发生在东方而是西方
3）为什么近代科学革命没有发生在中国？
四大发明都是技术发明，不是一般的技术，是服务国家大一统的产物，如通讯、水利、军事等。
希腊是海洋文明，农业不发达，很早就开始贸易，为现代化提供了很多基础
我国是河流文明，农业发达，重稳定，闭塞，所以。。。。
4）龙、黄河、长城为啥是中国的象征。
为了传播效果和政治博弈，究竟应该是目的正义优先还是程序正义优先，以及在一个公共议题中，如何权衡所牵涉的各方利益，把谁拿出去牺牲和献祭，来换得言论自由，是关键。
想想：别人想借这件事情，从你口袋里掏走什么？
资本主义，准确说应该叫自由主义，包括资本只有在内，这个主义的本质在于捍卫个体利益而不愿意任何集体利益侵犯它，发祥于英国。
1、是一部反思过度的纪录片。打个比方，我身体不好是因为我只吃蔬菜不吃肉，这时候当然应该调节饮食结构，但是如果说吃蔬菜是不对的只有吃肉才是对的，那么这种反思就过了。
2、《河殇》和《狼图腾》，二元论
用简单的二元对立论来解释近代以来的西风东渐和中华文明的衰落。
《河殇》：蓝色的海洋文明、黄色的大河文明。
《狼图腾》：以狼为图腾的北方少数民族的游牧文明、以羊为图腾的汉族农耕文明。
3、里面的一些有意思的发问
1）黄河对民族性格的塑造和影响（黄河泛滥造成的影响）
民族性格中有一种逆来顺受的基因，因为我们祖先要驯服黄河这个水患频发的巨龙未成功，反而被黄河驯化了。不见黄河不死心，应该说的是见了黄河才知道灾难是什么？
治理河患需要大量人力财力，所以中国是大一统国家
缺乏冒险精神，安土重迁的农耕文明，是因为河患对人的居无定所状态的担忧，塑造了民族浓烈的乡土情怀。
2）为什么工业革命没有发生在东方而是西方
3）为什么近代科学革命没有发生在中国？
四大发明都是技术发明，不是一般的技术，是服务国家大一统的产物，如通讯、水利、军事等。
希腊是海洋文明，农业不发达，很早就开始贸易，为现代化提供了很多基础
我国是河流文明，农业发达，重稳定，闭塞，所以。。。。
4）龙、黄河、长城为啥是中国的象征。
内容
片名与人员
- 六集撰稿人一共有五位，其中两位（时为39岁的报告文学作家苏晓康，和32岁的北京师范学院中文系讲师王鲁湘）撰写六集里面四集[3]:171：
- 第六集《蔚蓝色》由谢选骏和中国人民大学哲学系博士生远志明撰写[3]:180。
- 摄制人员表
创作过程
影响
社会
- 《河殇》播出之后，除了在思想较为激进的青年学生中受到广泛欢迎之外，更一度得到其他普通民众的热烈讨论和关注，在中央电视台曾两度重播，在校园引起“河殇热”，学生热情讨论中国未来的出路与发展。
政治
- 中共中央总书记赵紫阳在初次观看《河殇》后曾表示“干嘛骂老祖宗呢？”[6]但之后在对新加坡进行国事访问时，赵紫阳向李光耀亲自赠送了该片的录像带，并对李光耀表示：“听说你们这里弘扬传统文化，我们这里出了一个纪录片批判传统，送给你看看。”[7]
- 时任中国国家副主席的王震在各种场合多次批评《河殇》：“这片子看了就火大！把我们的民族一顿臭骂，把中国共产党一顿臭骂……连我们的女排也骂！是可忍，孰不可忍！”“将来我去见毛泽东时，我要对他讲，你讲搞不好要改变颜色，过去我不懂，现在懂了！”“如果中央称赞，党的总书记（赵紫阳）称赞，我也不称赞，无非就是开除党籍。这次我就要讲话。政治运动不搞了，但是意识形态领域里的斗争不能放弃。你不去运动人家了，人家来运动你。”[8]而在中共十三届三中全会上，王震在散会前突然起身发言：“《河殇》伤了我的心……伤了中华民族的心，把中华民族诬蔑到不可容忍的地步”，“《河殇》说黄种人人种不好，说黄种人愚昧，……为什么这样的坏东西能出很多书？我坚决反对这个，要求向中央报告！”[8]
- 1989年六四事件之后，中国大陆主流媒体在批判赵紫阳的同时，对《河殇》也进行了抨击。该片被认为是宣传“资产阶级自由化”、“虚无主义”思想的典型和“反革命暴乱的蓝图”，自此陷入禁播状态，该片的总撰稿人苏晓康和王鲁湘亦被官方称作为“动乱的幕后推手”，均被中央高层点名通缉。苏晓康逃往国外，王鲁湘被判处有期徒刑9个月，而导演夏骏亦被央视开除公职和编制，调至广告部工作。
- 《河殇》被禁播后，原为陕北民歌的该片主题曲《天下黄河九十九道湾》一度也在萤幕和舞台销声匿迹。直到2014年1月30日播出的《2014年中国中央电视台春节联欢晚会》中，“陕北歌王”王向荣唱了《天下黄河九十九道湾》[9]。
其他
- 《河殇》的部分内容亦被编入中国大陆高中历史课本的官方教案中。如第二集“命运”的解说词，“（长城）无法代表强大、进取和荣光，它只代表著封闭、保守、无能的防御和怯弱的不出击。由于它的庞大和悠久，它还把自诩自大和自欺欺人深深地烙在了我们民族的心灵上。呵，长城，我们为什么还要讴歌你呢？”教案给出的解读为“（该说法）不正确，因它夸大了长城的消极作用而忽视了长城的积极作用”。[10]
辨误
- 美国并非第一个与中华人民共和国交往的西方国家：“一九七二年二月二日，美国总统尼克松在首都机场握住了周恩来的手。自从新中国诞生以来，这是中国第一次同西方握手。”（第二集“命运”）第一个与中华人民共和国交往的西方国家是瑞典，两国在1950年建立了大使级的外交关系。[12]而中国与法国也于1964年建立了外交关系。[13]
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