编剧: 奥莱格·涅金 / 安德烈·萨金塞夫
主演: 阿列克谢·谢列布里亚科夫 / 叶莲娜·利亚多娃 / 弗拉季米尔·弗多维琴科夫 / 罗曼·马佳诺夫 / 安娜·乌克洛娃 / 更多...
类型: 剧情
制片国家/地区: 俄罗斯
语言: 俄语
上映日期: 2014-05-23(戛纳电影节) / 2015-02-05(俄罗斯)
片长: 140分钟
又名: 荒谬启示录(港) / 缠绕之蛇(台) / Leviafan / Leviathan
IMDb链接: tt2802154
这部电影的力量抗衡远远比我原本所设想的要复杂。
导演将原本观众所期待看到的力量冲突（政府和平民的冲突）分解，并重新组合。我们确实看到了两种缠斗在了一起的力量，但并不简单可归为政府和个体。
从电影一开始，男主角尼古拉出现，代表一种强有力而野蛮的力量。他是个说一不二的父亲，用巴掌教训叛逆的儿子，并称之为“男人之间的爱抚”；拒绝与妻子商量家庭重大决定，而更愿意把心中的愤懑和不甘跟老朋友倾诉（妻子说，”过几年你就会被儿子打倒了，他的回应是我才不介意呢；而只有面对老朋友的时候，他的回应是低下头，‘我们都不是年轻小伙子’，即承认自己的无力）。而面对与市长的对抗时，他会首先就冒出鲁莽的想法——杀人。他跟他靠着自己的双手在大海边建造房屋，用双手吃饭的祖父，父亲一样，是依旧在小农价值，父权意识下生活的体力劳动者。他所代表的力量就像夕阳下海边散落着的航船废墟，巨大的鲸鱼遗骸，原始，蒙昧且富有魅力，同时也不可避免得过时了。
从电影一开始，这个男人就已经站在了擂台上。但，他对面的对手是谁呢？
当尼古拉因为一时冲动被关进了看守所时，他的律师朋友做了什么？在办公室里同市长进行了一番势均力敌的舌战，然后，在小旅馆享受了同尼古拉妻子的性爱。当尼古拉被放出来，打电话给他的妻子（此时她正赤裸着下半身跟律师共处），抱怨她对自己的关心不够，这一幕仿佛在映射着许多生活在社会中下阶层的体力劳动者常会有的抱怨——凭什么他们会得到的远比我们多？
律师朋友，尼古拉当年的军队下属，从军队出来之后就选择了截然不同的道路直到成为如今的著名律师。在片中所展现的俄罗斯政治环境下（警察普遍贪污，市长垄断经济，横行霸道），他能够进入莫斯科律师系统并成为其中的佼佼者，唯一的前提就是他已经完全接受了既有的游戏规则。虽然在电影的前半部分因为旧日的友情跟他站在同一战线上，但实际上，他的身份已经注定了他跟市长站在了同一战线上。他们代表的是同一种力量——这种力量更为精巧，以语言和文字为载体，组成一种密码，一套游戏规则，在同类人群中反复操练，加固最终成为一道密不透风的墙。这一点在律师敲诈市长的一场戏中表现得淋漓尽致：他们所应用的语言完全是同一系统，充满了暗示和试探，一个名字像一个需要被解开的谜语，从一个人的嘴里貌似轻描淡写地被吐出，而另一个人则需要花上数天的时间去破解背后的含义。
所以他同尼古拉（以及尼古拉的朋友）的结合只是暂时现象，他所使用的力量系统已经改变了他的处世方式，让他不再具有尼古拉那样的爆发力（哪怕那是无谓的）。而在社会层面上，他远远超过了他的朋友。这种精巧的社会力量已经胜过了个体的，不受约束的力量，所以他安然地返回了莫斯科；而他的朋友不只失去了妻子，房子，也失去了15年的自由。
导演无疑是悲观的。已经熟练掌握了“语言/文字即力量”的精英们逐渐被一个个编入了系统之中，等待他们的是水晶，陈酒和播放着爵士乐的高级酒吧。记得那个穷困潦倒的神父讲得关于约伯的故事吗？约伯不肯相信无形的上帝，他不断挑战底线，直到上帝“大发慈悲”，以暴风的形式出现在他面前，向他展示自己的力量和悲悯，直到他完全倾倒，折服。这个故事在说什么？我觉得是反抗的尽头必指向服从，至少是见好就收。
而还没有被精细得社会化（就像鱼被流水线收进一个个小格子里一样）的个体依然拥有巨大的，野蛮的力量，正因为没有组织也无规律可循，它们反而对坚不可摧的国家机器产生了最大的威胁。在导演的镜头下，他们不可避免地从一开始就将以废墟，骸骨的形式出现了，因为他们的第一次觉醒其实就意味着毁灭。
女性的缺席
尼古拉的妻子莉雅，毋庸置疑，是一位风韵犹存的美人。但很可惜，她的美并没有为她在这部电影中增加多少存在感，从头至尾，我们其实都并不了解她究竟在想什么。从一开头，她就生活在一个完全由男性主导的家庭中。如果将开头尼古拉儿子同她的对话置换到一对夫妻之间也同样可以，这就在暗示她实际上在同两个强势的，认同父权，并且都对她有欲望的男性相处，在这样的情况下，她就像一道沉默的影子。
在情节上来看，莉雅的存在一直都很像专为推动情节而设置——她跟律师偷情，导致尼古拉与律师分道扬镳并更加颓废；她的自杀，进一步在心理上摧毁了尼古拉，并且为政府制造罪名提供了可乘之机。但她究竟如何看待这段偷情，如何看待丈夫的“原谅”（我一直认为这种原谅也是一种虚伪的自我欺骗），她没有说，我们不知道。但可以知道的是，她最后的死因可以归结为她感觉到男性世界的抛弃—— 丈夫的“原谅”，情人的离弃，还有继子的鄙夷。
不过有意思的是，在整部电影中，她是唯一一个看到利维坦的人。这个圣经里代表混沌和邪恶的巨大怪兽，在霍布斯的书中出现的国家权力的实体化形象，她的丈夫和情人都选择了对抗并失败，而她选择承受，承受搬家，承受情人的偷情，承受丈夫强暴式的做爱。
所以她本不应死去的，在现实中这样的承受者都活下来了。
特别喜欢的点：
两个神父的对比：世俗意义上的虔诚和心灵的虔诚——表现为两种迥异的语言体系，后者简直就是诗。
结尾的强拆画面，扭动的起重机如陆地上的利维坦。
“ 利维坦是一头巨大的生物。它畅泳之时，波涛亦为之逆流。它口中喷着火焰，鼻子冒出烟雾，拥有锐利的牙齿，身体包裹铠甲般坚固的外壳。性格冷酷无情，暴戾好杀。 ”
写于编剧班结束后
作为整个故事肇启的拆迁案件是作为一个背景引出这个女人，因为没有这件事，律师作为丈夫的朋友不会来到此地，她也没有机会靠勾引来换取逃离的筹码，甚至我们可以说在影片进行中不断深入的探讨：人性、权力、宗教，三者都是以这一女人为基础在不断旋转扩大。
她是怎样的一个女人？我们知之甚少。我们知道整部影片中与她相关的有四个人物：丈夫、律师、儿子和女友，分别完成其妻子、情人、后妈、女友（同学/工友）这四个身份。此外，她的过去我们一无所知，唯有通过她一系列的行动去知悉她这个人。
行动1：律师到来之后，原先没戴胸罩的她戴上了一个性感的胸罩，原先平坦的胸部瞬间挺起了。此为诱惑的施展。
行动2：丈夫被关之后，主动敲响洗浴完毕的律师的房间，发生性关系。此为勾引。
行动3：野餐时，再次与律师发生性关系，被孩子撞见。此为勾引的继续。
行动4：在宾馆，与律师长谈无望后，回家以生孩子为条件寻求丈夫原谅。此为逃离企图的失败。
行动5：丈夫要求性爱，不得不同意。对镜哭泣。
行动6：死亡。（后面再谈。）
可以看出，作为一个漂亮又有气质的女人，生活在这么一个闭塞、落后的小镇，与一个不喜欢的酗酒莽汉生活一起，外带一个无爱的非自己所生的儿子，做着中年大妈们做的洗鱼工作，想要逃离是可以理解的。律师从莫斯科来，成为实现逃离这一企图的绝好机会。诱惑与勾引，乃至失败寻求丈夫原谅，付出的代价是身体献于丈夫享用，最后只能寻求自杀。
我们不应该过多从道德上去分析这一女人，而去问这一悲剧的背后是由什么造成的，难道只是对丈夫没有爱还要生活在一起，是那个讨厌她的儿子，是又脏又差的工作虚度美好青春？不！是整个俄罗斯操蛋的一切：后社会主义国家的官僚体制，东正教等等一切，都导致了这个女人走向悲剧。
所以影片不是从探讨这些大问题中夹上了这么一个女人，而是从这一个女人入手将整个俄罗斯社会剖析了出来。这一点可以从交警的汽车中得到读解的线索。在前往湖边野餐的路上，曾出现过一个一闪即逝的镜头：交警正开着的车上放着几幅圣像图，还贴着几张裸女的艳照，之后等女人上车后，这些又没了。这是一个很好的象征，同出于车厢这一空间的三者：交警、圣像、裸女正是俄罗斯社会的寓象：权力、宗教、人性。而影片中的人物无不交织在这三者或其中两者的迷雾之下：对于律师而言，宗教是不存在的，他只讲证据；对于这个女人而言，权力是与己无关的，她只有人性和宗教之间的冲突；而丈夫这一人物却同时处于三者的包围之下。故而，萨金塞夫所做的是试图总结出俄罗斯人民当下困境的根源：无非是上述三者形成的三角关系笼罩于俄罗斯整一民族/国家。
附提：关于女人死因的问题。
1.自杀。对逃离的无望，无法再继续当下的生活
2.权杀。市长派人指使，为了把丈夫投进监狱，拆迁成功。
3.儿子杀。这也很有可能，《三只猴子》里丈夫、妻子、儿子的关系与这部电影很相似，在那儿谋杀就是由儿子完成的。
以上三者皆有可能，看你相信哪一种。
市长看中了男主的地皮，
要搞“建设”，
男主不愿意低价出让。
男主的律师兄弟手里捏着市长的把柄，
从莫斯科赶过来帮忙。
“搞定”市长后，
兄弟和男主的妻子来了一发（也许是阴差阳错，也许是故意，不得而知）。
市长惊慌失措，
去主教那里拜神，
主教以上帝的名义告诉市长，
运用你的权力，
给你权力是干嘛用的，
于是律师被暴打一顿后，
走了。
男主妻子自杀。
男主问神父，
当我受难的时候，
上帝在哪，
神父说，
平时祷告的时候你在哪。
男主说平时我点蜡烛，
有难的时候上帝就会出现了？
... ...
我喜欢这片，
结局没有出现观众一厢情愿的正义战胜邪恶，
没有奇迹，
没有峰回路转，
只有现实该有的冰冷模样，
现实就是这个样子，
没有规定正义一定会胜利，
那是大部分电影为了取悦观众干的事情，
并非现实中的大部分。
就像片中市长说的那样：“你们这些蝼蚁。”
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