编剧: Aravind Adiga / 拉敏·巴哈尼
主演: 阿达什·古拉夫 / 佩丽冉卡·曹帕拉 / 拉吉·库玛 / 马赫什·曼杰瑞卡 / 维杰·莫里亚 / 更多...
类型: 剧情 / 犯罪
制片国家/地区: 印度 / 美国
语言: 英语
上映日期: 2021-01-22(美国网络)
片长: 125分钟
又名: 白老虎
IMDb链接: tt6571548
一个印度低种姓穷小子，得到了一份给地主老爷家从美国回来的小儿子开车的体面工作。跟随地主儿子在德里待了一阵，见了些世面，因为怨恨和见财起意，杀了地主儿子。跑到班加罗尔开了一家出租车公司，成了体面的成功企业家。
如果就是这么一个底层不择手段逆袭的老套故事，不可能成为轰动获奖的纽约畅销书。世界各阶层读者喜欢它，一定有别的原因。看完影片，内心确实有震动，原来这是一个逃出鸡笼的指南，原来我们内心深处也是奴性斑斑。
震撼到我的是两处细节。一个是地主儿媳酒后开车撞死人，主人公立刻把主子两口子带离现场、清洗车辆、守口如瓶，甚至还签了顶包声明。这时候主人公内心是替主子帮了大忙的满满幸福感。这种渗入骨髓的奴性实在是太真实了。我忽然觉得，我们在现实生活中很多时候，和主人公基本是一样的。替老板挡了个雷、给领导排了个忧，看到上级的满意微笑，我们也是立刻满满幸福感爆棚，这不就是主人公一样的奴性嘛！
另一个细节是地主儿子在老婆离开后的低谷时期，主人公细心照顾地主儿子，也满心以为有了患难与共之后，地主儿子会把他当成平等的朋友。结果地主儿子的哥哥一来，地主儿子立刻恢复了主子的嘴脸。主人公也才真正明白自己的奴仆身份。我们很多时候在职场上的争表现、争赏识，搞得自己压力很大烦恼很多，原来和一个奴仆幻想做主子的平等朋友一样荒谬可笑。
阶层差异、主奴关系、奴隶的觉醒才是影片的主题和灵魂。影片用了大半篇幅展示了主人公渗入骨髓的奴性是怎么练成的，除了地主，他奶奶的奴役和掌控对他的奴性养成也是功不可没。主人公的觉醒很艰难，但是最终成功了，我们都为他感到高兴。我们在现实中实际也被各种各样的他奶奶掌控着。
给中国官员写信、印度政客腐败、种姓制度的罪恶、先修路还是先民主，这些都不是影片主题。试问哪里没有等级阶层？哪里没有鸡笼？哪里没有习惯了等待下锅的鸡？
影片提供了一点启示：你能不能成为一只觉醒的鸡？你能不能成为一只白虎？
导演准确把握住了故事精髓，最难的是主人公内心变化的过程，拍的行云流水，令人信服，主演也是演技爆棚，奴隶的谦卑懦弱和白虎的霸气外露都演得极其到位。
白虎，2021年的开年好电影，用不一样的视觉去更了解印度，一个以种姓来区别阶级高低的国家，高层级的人对底层的仆人亵渎、各种欺凌、剥削，影片主角巴拉姆出生在低种姓家庭，赚的少，还要被地主不断剥削。父亲每天工作养家，赚的钱要给地主，又要上交给贪财的奶奶，可以说是一个十足的工具人。巴拉姆的爸爸因长期工作得了肺结核，家庭失去去经济支柱，之后巴拉姆被奶奶忽悠辍学去打工养家。
成年后，有一次地主带着小儿子阿肖克来村里收掠钱财，阿肖克刚从美国留学回来，受到西方的自由平等的熏陶，相对于父亲和哥哥对人礼貌、平等，巴拉姆眼里泛光，认定阿肖克就是自己主人，侧面了解到阿肖克需要一名司机，主人公巴拉姆是一个情商、口才、好学、执行力超高的一个人，为了说服奸诈的奶奶给他300卢比去学车做司机，给奶奶讲故事，画饼，最后如愿去丹巴德学车，通过超高情商和表达能力说服了地主给阿肖克开车，因为是新人，巴拉姆做了二号司机，有人的地方就有政治阶级，二号司机跟头号司机有着很大区别，要做更多的事，表面是司机，连一些家务都要做，为了能做头号司机，巴拉姆去了解竞争对手头号司机的优劣势，最后发现了对方的一个秘密，对方是穆斯林，宗教问题也是印度为人诟病的话题，宗教不平等，地主家讨厌伊斯兰教的人，头号司机为了能做地主家的司机，隐姓埋名、隐瞒宗教20年，最后像韩国（寄生虫）一样被巴拉姆成功挤走，聪明的巴拉姆为了做一个合格的仆人，学习主人阿肖克等人的口中词汇，努力记住各主人喜好，巴拉姆成功了，成功赢得阿肖克和平姬夫妇的喜爱，然后跟着去首都德里，得到阿肖克和平姬的良好“朋友”关系。 巴拉姆想跟别人别的仆人不一样，不和别的仆人们插科打诨，又一边做好“仆人”的本分，就像鸡笼里鸡一样。
阿肖克妻子平姬从小在美国长大，人权平等，尊重，唯一一个从内心尊重巴拉姆的人，对于印度的种姓制度不屑一顾，跟巴拉姆的一次深度谈话，告诫要去读完书，要跨越阶层的鸿沟，然后组建自己的家庭，种姓制度是狗屁。读书可以改变命运，用知识去武装自己，改变认知，做自己的主人，但巴拉姆还没有觉醒。
生活总是有小插曲，不可能有一帆风顺，一次平姬生日夜晚，平姬在喝多了酒跟巴拉姆抢着开车，在酒精的驱动下开的飞快，然而把凌晨2点还在街上的小孩给撞死了，发生后阿肖克平姬夫妇激动得要报警救小孩，巴拉姆缺很冷静，阻止了阿肖克平姬夫妇，然后带他们逃离了现场， 因为在底层的他见过很多比这凄惨的事情，护主心切，加上本能反应，做出来有利于主人跟自己的处理方式。
巴拉姆以为经过这事之后，主人会对他青睐有加，尤其地主，叫巴拉姆顶包表现超乎平常，称呼为家人，只不过道貌岸然罢了，读完自首书后巴拉姆是多么的无助，眼眶里充满了泪水，是痛苦、伤心、被动。回到住处，难过，难受，不断的思考。好在最后地主家通过关系把此事摆平不需要巴拉姆顶包，事后地主不再对他客客气气，继续奴役，使唤他帮地主按脚，还踢了他一脚，平姬看到公公对巴拉姆凌辱，看到这种踏贱他人人格，终于爆发了不满，跟公公争吵起来了，深夜叫巴拉姆送她去机场回美国，路上对着巴拉姆说过二句话：“你一直寻找钥匙多年，但那扇门一直开着“，何尝不是呢，印度这种阶级鸿沟，尤其低种姓人，从小被灌输奴隶思维，对主人忠心，又像鸡笼里鸡，被禁锢又不敢逃离，再看看我们，被受教育程度、职业、财富等被标签化，其实我们大多数人也是”巴拉姆“。知道平姬走后，阿肖克对巴拉姆表现出强烈不满，揪着巴拉姆的衣领发火，还连续掌掴巴拉姆二下，巴拉姆一把推开了阿肖克，突然窗户上乌鸦叫了，之后飞走，寓意自由。
平姬走后，阿肖克酗酒了二天，巴拉姆一直等着主人给他电话上班，但毫无音讯，之后他主动去找了主人阿肖克，看到阿肖克为情酗酒，作为仆人的他照顾起来阿肖克，让阿肖克重新振作起来，还梦想着跟他成就一番大事业。然而这一切被阿肖克哥哥来后打破了，所谓的朋友关系只不过是虚情假意罢了，是喝醉被酒酒精驱动的酒话，酒醒后还是主仆关系，是主人跟仆人交易，而且随时可替换的关系，此时，巴拉姆已经觉醒一半，学会抖机灵，开始欺骗主人，谎报维修费，偷车油卖，然后瞒着主人去车客。侄子来城里投靠巴拉姆教他成为一名司机，奶奶捎信给他，信中讲到巴拉姆娶妻和寄钱的事，此时彻底激怒了他，他早就不想过被奶奶掌控的贫穷生活，想与这种生活断绝，他要打破这种所延续的鸡笼命运。白虎，孟加拉虎，一种基因突变的老虎，一代只出一只，跟侄子在动物园看到白虎，仿佛看到了自己。
阿肖克为了帮家里偷税漏税，去贿赂官员，每一次拿着一大袋钱去政府大厅，巴拉姆好几次动了歪念，天堂的父亲跟巴拉姆对话彻底让他从梦中觉醒：“这钱是用来偷税漏税的，你直接拿走就是了，那钱不是他的，是从我们这些底层人们中掠夺过去的”。最后，他从垃圾堆里捡回阿肖克喝过的酒瓶，打碎一半用那锋利断口刺向阿肖克，拿走用来贿赂官员的钱，巴拉姆不再是那个懦弱”仆人“，不再是之前的那个他了，是那个一代只出一只的白虎，
一个极度聪明，又执行力超高的底层人，最后拿着拿钱收卖警察局长去创业开出租车公司，成为印度企业家，过上了上层人士的生活
不是每个”仆人“都是巴拉姆，不是每个人都敢打破常规，也许有很多”巴拉姆“想反抗，打破常规，但被现实所破灭，更多是顺从，骨子里根深蒂固奴性和不思考，反抗，只是几个时代出一个，不是谁都可以书写成功的。
反观我们自己，我们也是印度”仆人“虽然我们没有种姓制度，没有显意识的阶级，在相对平等的国度，但在某些思维里是鸡笼的鸡，禁锢，思维定式，读书是最好成长方法，提升认知、思考能力，是打开所有门的钥匙，独立思考就想钥匙一样，想开那扇门就开那扇门。
Netflix 上推荐了一部电影《白老虎》，我喜欢悬疑犯罪电影，便点开看了。
然而没想到，两个小时的电影结束我意犹未尽，于是加价在天猫上买了这本破旧的、不再发版的纸质原版小说。用了一天半的时间读完。
故事简短描述就是，一名“低贱”印度的仆人，觉醒之后，冲破了束缚社会底层民众的“鸡笼”，杀死了主人，获得了自由。而白老虎，这一代只出生一只的动物，映射的就是主人公。
好的文学作品就是读完之后会让人感同身受，又好像嚼完了一颗多汁槟榔，余味无穷。
仔细想想，每个人头顶都罩着个鸡笼，而且是连环的俄罗斯套笼。拿我曾经从业程序员行业来说，我觉得程序员行业的鸡笼就是公司画的饼。
年终奖是鸡笼，很多人忍受讨厌的工作就是在等年终奖，公司也明白，所以延迟发放，尽量让笼子罩的久一点，等下一个笼子准备好。
期权是个鸡笼，一关最少四年。而且这个技能没有冷却时间，可以四年接着四年连续使用，控的人完全动不了。
当然最大的鸡笼还是社会给我们的，那就是房子。社会的价值观告诉我们，结婚就要有房子，否则就是白嫖; 当然，社会小黑板上也写的清楚，没有学区房，小孩子就没学校；总之，大部分人奉献自全家半辈子收入才得到房子反而就是罩在他们头顶的鸡笼。
那么，真的可以离开讨厌的工作么？真的可以不买房就结婚么？
我认为，是否突破鸡笼在于自己内心感受。
一直在笼子里的人觉得，笼子里也不错，有吃有喝有娱乐，挺好。
而难过的是那些人，他们本是白老虎，有心突破笼子，但是无奈的只能呆在俄罗斯套笼里，紧紧的被关着。
就像书里是这样描写笼子里那只白老虎:
“它在篱笆后面来回走动。黑色的条纹和被阳光照亮的白色毛皮在深色竹篱笆的缝隙中不停地一晃而过，……它一遍又一遍地走着同一条直线——从竹篱笆的一端走到另一端，然后转身以同样的节奏走回来，仿佛中了邪一样
它是用这种走路方法来给自己催眠，因为只有这样它才能忍受这牢笼”
当然突破鸡笼需要代价，但是对于有些人来说，突破鸡笼，付出任何代价就是值得的。主人公可为此杀人，成为逃犯，甚至牺牲家人。因为在他心中，自由大于一切，哪怕脱离奴仆的他只存在一天，一个小时，一分钟。他也绝不后悔。
而如果选择突破鸡笼，一旦决定，就不要去考虑代价，不要让自己违心呆在鸡笼里还能自圆其说，任何归咎于客观条件的理由只是麻痹留在鸡笼中自己的安慰剂。
正如最后男主决定杀死主人之前读到的那句诗:
“我多年来一直在寻找那钥匙，可那道门确始终开着！”
《白虎》的故事似乎很老套：底层人民的复仇。一个受尽辱骂、欺凌、剥削的低种姓仆人，在觉醒之后杀死了自己的主人，最终获得了自己想要的生活。
真的是这样吗？
影片中的主人阿肖克虽然称不上是人权斗士，但相比他的哥哥和父亲，无疑是一个“好”主人。他在美国留学，从而习得了西方的自由平等思想。他会在村庄中主动摘下耳机给那些流着鼻涕的小孩子们听，会和仆人以朋友相称，娶了一位信奉基督教的妻子——一切都显示着他的“反传统”“新思想”。
但另一方面，他身上的某些“印度”色彩又难以摆脱。为了帮助家族企业逃税，他愿意去干那些贿赂政客的脏活；在妻子不在身边的日子里，他更是顶不住欲火翻腾和风尘女子共度春宵。
表面上，他对主角巴拉姆平等相待，屡次拒绝了巴拉姆为自己开车门。同样是他，在情绪低落时又毫不客气地将巴拉姆一脚踹翻在地。以至于，在巴拉姆遭到栽赃陷害，可能从此被毁掉一生的时候，他选择了——沉默。
他像《教父》中的麦克一样始终忠于自己的家庭，却又像《家》中的觉慧一样对维持“家”这一客体的种种制度存在着反感。
相比之下，主人公巴拉姆更非凡夫俗子。他聪明伶俐，不仅巧舌如簧成功为自己赢得了一份司机的工作，更是用高超的情商赢得了主人的喜爱和信任。
在白天，他是忠诚的仆人；在夜晚卸下面具之后，他又是一个对自己的处境充满痛苦和迷茫的年轻人。不像那些已经对于痛苦近乎麻木的仆人，他会痛，会因为主人的一句话而拼命地想改变自己。虽然，他贫乏的知识还不足以使他意识到是什么压制着他，可他始终有着一颗“冲破鸡笼”的心。
一个有同情心的主人，加上一个有野心的仆人，没有比这更加危险的组合了。在命运稀里糊涂的安排中，一出大戏就这样开场了。
印度的种姓制度一直以来都为人诟病。自公元前1500年雅利安人入侵印度，印度就被分成了几个截然不同且十分分裂的阶层。我们今天所了解到的印度种姓被称为“瓦尔那”：由僧侣贵族构成的婆罗门、主管军事和政治的刹帝利、经营商业的普通老百姓吠舍、做佣人和工匠的首陀罗。以及那些甚至不能列入上述四种的“贱民”，或者叫“不可接触者”。
这种种姓分类制度的根本逻辑在于“洁净”程度的不同。印度文化中包含一系列对于“洁与不洁”的规定，例如《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物（如粪便、唾液等）*，或者亲人死亡、女性生产也被视为“不洁”。那些离“不洁”的事物相距越近，接触越密切乃至于天天从事相关行业的人，就因此被贬为地位较低的群体；与此相对，那些从事宗教活动、生活环境优越的人，其地位也因此得到了固定。
简单来说就是：越干净地位越高，而地位越高就越干净。反之，底层的老百姓几乎永远翻不了身。这种死循环式的逻辑这也就解释了为什么印度的种姓问题一直绵延了数百年，尽管这制度一开始是用来区分不同职业的。例如主角巴拉姆的姓“哈拉外”，其实指的就是制糖的人。
同时，由于印度从未成功推行过土地改革，大多数印度农民是没有属于自己的土地的。他们的身份本质上是地主的佃农或者“包身工”，除了忍受剥削没有其它的出路。
回到我们的主角巴拉姆。再穷苦的地方，偶尔也会出现天才，而他就是最突出的那一个。不仅学习新知识的速度极快，观察力更是无与伦比。仿佛从诞生的那一刻起，他就注定要成为那只“一代只有一个的生物”白老虎。
可是无情的现实击碎了他的幻想。底层印度老百姓根本没有翻身的机会，他们辛苦赚下的一点点钱会被地主周期性地掠夺。不仅日常的食物填不饱肚子，生病了跑到医院，也没有医生，只不过是换个地方等死。当主人公的父亲患上肺结核之后，就在这种绝望中死去。讽刺的是，主角发现他父亲被火化之时脚还在微微颤动——这位家里的顶梁柱似乎在死后还在无力地挣扎着。这也仿佛暗示了他们所有人的结局：活着，但仿佛在地狱中被炙烤。个人没有任何选择和反抗的权利，家族的决定即是一切。
也就是在这时，主角发现自己的命运，仿佛被困入了“鸡笼”。鸡笼里的鸡看着自己的同胞被宰杀，一如被主人们狠狠剥削的仆人们。但尽管他们的生活是如此悲惨，却丝毫没有反抗，甚至都不会想到这个念头。
就像那句话：“身上的枷锁易去，心中的枷锁难除。”
但其实，也并不是所有问题都要“怒其不争”。作为印度底层的老百姓，他们谋生的困难程度真的超乎想象。无情剥削的地主、不时袭来的天灾…从农民变成仆人甚至是某种意义上的翻身。而一旦做了仆人，他们也无法再摆脱这一身份。幸运的仆人能够干到五六十岁“光荣退休”，用攒下的钱买上一间破棚屋终老；那些不幸犯错而被主人一脚蹬掉的仆人，等待着他们的结局只有——死。
在这种情况下，巴拉姆的梦想就是成为地主家的一名仆人。凭借着他的好口才，他不仅说服了贪财的奶奶拿出一笔300卢布的“巨款”供他学了车，还把地主赞美得伟大如圣雄甘地。他终于获得了梦寐以求的工作——给地主小儿子当司机。破天荒的头一次，他穿上了整洁的制服、睡觉时候头顶有了一片完整的屋顶。
可他的愿望还不止如此。作为仆人，他希望得到主人的宠幸和信任。为此，他想尽了一切办法。
就像《寄生虫》里的基宇一家那样，他通过告密挤走了原来的一号司机。
他认真学习主人夫妇嘴里蹦出来的每一个词，以便在适当的时候接上话题。
他还记住了主人的爱好，爱吃什么，不爱吃什么。
他成功了，他不仅获得了开车带地主一家去首都德里的“荣幸”，更是和主人阿肖克和平姬夫妇保持着良好的关系。在某一刻，他似乎真的超越了“仆人”的范畴，而成为了两人的朋友。
乃至于他排斥和另外的仆人们一起插科打诨。他也无时无刻不穿着那件可笑的蓝制服，努力做好一个“仆人”的本分。
但梦总会醒。平姬和阿肖克在生日派对上都喝多了酒，平姬抢着开车，结果撞死了一个半夜在马路上行走的小孩。
值得注意的是，当事故发生后，巴拉姆反而是最冷静的那一个。他阻止了崩溃的平姬和一脸懵逼的阿肖克，并把他们塞进车迅速逃离现场。对于他来说，一边是一个无名的倒霉穷孩子，一边则是对他“欣赏有加”的主人夫妇，他几乎是本能地做出了有利于后者的决定。
忠心护主？更有可能，他只是在拯救自己，和那张因为主人的愚蠢而岌岌可危的长期饭票。至于那个惨死街头的孩子？由他去吧。在底层的人，早就不知道目睹了多少比这更加凄惨的故事。
直到他清洗完车上的血迹，他都还是认为自己圆满地完成了一个仆人的“本分”。
但所谓的“本分”真的有界线吗？当地主要求他顶包，承认是自己撞死小女孩的那一刻，他才第一次意识到自己只不过是一个用过即扔的工具。被自己视为“朋友”的阿肖克只是微微地抱怨了几句，就在”形势所迫“下丧失了曾经被他天天挂在嘴边的“原则”“人权”。
那一刻，他没有表示任何反对，只是慢慢地挂上了那副习惯的笑容。只不过，他的眼里充满泪水，这泪水里有不甘、有疑惑、有痛苦。
尽管最后地主家用在警察局的关系压下了这件事，但巴拉姆认罪的供词仍然被地主的大儿子留了下来。再次回到地主家，迎接巴拉姆的不是客客气气、不是称兄道弟，而是更加刻毒的凌辱和奴役。在美国受教育的平姬终于忍受不了这种践踏他人人格的行为，一气之下回了美国。
唯一一个真正能从人格上与他平等相对的人也离开了，这时候的巴拉姆才真正感到绝望。
回到高级公寓，又被愤怒的阿肖克揪着脖子质问。他被压抑的怒火找不到出口，终于爆发，他一把推开了阿肖克。一下子冷静下来的两人面面相觑，半晌，阿肖克才对着狼狈的巴拉姆说：“我真希望当时他们送你去坐牢。”
犯事的不是巴拉姆，不是仆人，而是主人。但阿肖克却说想要送巴拉姆去坐牢，这一刻，他内心的真实想法暴露无遗。他从来都不是什么“人权斗士”“平等主义者”，在骨子里，他仍然是那个印度的富家少爷；在骨子里，他仍然对巴拉姆这样的“贱种”充满歧视。这也就是为什么平姬和他最终不会走上同一条路：几年的美国教育包装了他的外表，却没有彻底重塑他的灵魂。
对于巴拉姆来说，这时的恐惧怕是要大过其它一切的情感。此前他可以肆意对着和自己同阶层或是地位更低的人大呼小叫，却从未哪怕尝试过挑战上层。他推倒了阿肖克，也好像推倒了自己心中一面沉重的墙。从这一刻开始，他的心，就仿佛潘多拉魔盒被打开，再也收不回去了。
短暂的调整之后，他回来了，发现阿肖克已经在酒精中沉醉不可自拔。于是，他开始按照自己的想法来改变这一切：换上更有派头的衣服、把头发梳地油光锃亮。他无微不至地照顾阿肖克，向他“建言献策”，仿佛他已经是自己的猎物。这个时候的巴拉姆又产生了一种新的幻想：扶持阿肖克，也许自己某天能够和他真正开创一番事业。
而地主的大儿子，也就是阿肖克的哥哥的到来，再次把巴拉姆的计划彻底打碎。巴拉姆发现，原来自己与阿肖克的家人相比什么也不是。他开始彻底黑化，学会了司机欺骗主人的一切伎俩，也在反抗的这条路上越走越远。
在某一个瞬间，他和阿肖克也许回到了那个充斥着虚假的“友情”的时光。但这时的巴拉姆已经明白，阿肖克只不过是喝了酒。当酒精发挥作用的时候，他们是朋友；可当明天阿肖克酒醒之后，他们仍然会回到主仆关系。
侄子的到来更加刺激了巴拉姆。奶奶在家书中提到了给他娶亲的事，巴拉姆无法接受。他早就想要与贫穷、充满了控制的家乡一刀两断，正如多年前他背着肮脏的书包遥望远方那笔永远拿不到的奖学金和永远得不到的未来。
他打碎了一个从垃圾堆里捡来的黑方空瓶，把带着锋利茬口的瓶子藏在了驾驶室座位下。尽管玻璃瓶子并不锋利，他也不如阿肖克强壮。但是他知道，当阿肖克坐上车子的时候，他仍然会是那个懵懂的阿肖克；但巴拉姆，已经不是那个懦弱的仆人，而是“一代只会出现一只的”白老虎。
影片的最后，巴拉姆利用窃来的钱开了一家出租车公司，日进斗金。他也把自己的名字换成了阿肖克的名字，仿佛脱胎换骨一般。他对着镜头大声谈论自己的成功秘诀，然后走开，留下一群表情呆滞的出租车司机茫然地看着镜头。
并不是所有人都有翻身的机会。就像不是每个仆人都是巴拉姆，也不是每个主人都是阿肖克。印度的大多数底层人民仍然在忍受贫穷、黑暗、看不到一丝希望的日子。或许，另一个“巴拉姆”也在某个时间点想过反抗，但终究是被这残酷的社会囫囵吞了进去，连骨头都没有剩下。
更多的人，则是早已经被剥夺了思考和背叛的能力。这就是为什么：
大多数人仍在顺从，反抗的故事，一个时代只有一个。
印度是一个神奇的国度，在这个国度之上，发生着无数我们难以理解的故事。比如在这次新冠疫情中，印度政府的神奇操作；还有一直以来就被当做笑话来讲的印度种姓制度与“恒河水”的梗。但当你细细品味的时候，会发现所有这些看似奇葩的事物都有着复杂且深远的历史因素。
《白虎》作为一部印度电影，其叙事结构传统却有效。从闪回式的开场制造悬念，再到主角的独白娓娓道来，再到几起几落完成主角想法的180°转弯...编剧在短暂的两个多小时内完成了人物的几起几落，并连带着刻画了一个充满黑色幽默感的印度社会景观。
同时，电影的视觉效果仍然保持了Netflix出品的高质量。给我印象最深的镜头有两个，一个是巴拉姆在街头怒斥讨饭女人那场戏，混乱的街景仿佛让你置身德里最拥挤吵闹的街头；另一个是阿肖克来到巴拉姆蜗居的地下室，当他揭起毯子的那一刻尘土飞扬，在昏暗的白炽灯光下不由得让人大呼真实。
整部电影改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的同名作品《白老虎》。这部小说也是这位作家的处女作，在2008年的时候获得了曼布克奖（也就是原来的布克奖）。影片十分还原原作，向总理写邮件这个内容是原作就有的（虽然我觉得很牵强），原著里讲W总理马上就要刀锋“世界科技与外包之都”班加罗尔，因此主角巴拉姆作为“一名思考者和企业家”致信。
当然，影片短短的两小时时间，也并非能还原原作的所有精髓。例如片子中对于印度式民主的刻画就略显片面，仅仅呈现了地主儿子东奔西走贿赂官员的内容。此外，电影还试图反映印度人对于宗教（伊斯兰教、基督教）复杂而矛盾的心态，尽管也不太成功。
陆建德指出，《白老虎》这类黑色幽默小说在印度能够风行，其实也正反应了印度人在心态上的成熟与自信。近年来，印度“世界办公室”的称号愈发响亮，人口和GDP也正在高速增长中。可是在国内，对于印度的报道还大多关注印度落后且混乱的一面。作为观众，需要时刻注意电影反映的只是片面的现实，而不是全部的真相。
正像巴拉姆说的： “这个世纪是属于棕皮肤人和黄皮肤人的，其它人就交给神明来拯救吧。”
评论
发表评论