编剧: 文隽
主演: 張詠宜 / 車保羅 / 關海山 / 水島裕美 / 森田水繪
类型: 剧情 / 情色 / 古装
制片国家/地区: 中国香港
语言: 粤语
上映日期: 1987-10-15(中国香港)
片长: 91分钟
又名: 浮世风情绘 / Yu Pui Tsuen / The Carnal Sutra Mat
IMDb链接: tt0186720
淫人妻女终被淫，相当忠实于原著的改编，难得言之有物的三级电影，也是引领了后来玉蒲团风潮的先河之作，历史地位却被严重低估。这也应该算是何藩的最高作了，几场先锋艺术舞蹈和七彩丝线纠缠很有个人美学风格，但何藩老师的人体审美里肯定是容不下大波莲的…
《玉蒲团》是中国古代除《金瓶梅》之外，最著名的一套风月小说，也是被港台电影改编最多的一套风月小说，但是改编之中，最能得原著神髓的，大概却只有何藩的这套《足本玉蒲团》了。何藩是中国情欲电影中唯一可以称得上大师的人物，因为只有他一个人是将色情电影当做一种事业来做，他毕生所拍摄的大概不到十部电影，完全没有一部非我该死，要做到这一点，确实需要非常大的勇气，尤其是在七十年代，中国人的思想还没完全开化的时候。《足本玉蒲团》在故事上没有对原著做什么改动，基本上是完全照搬，另外提一句，编剧竟然是当今香港电影工会主席文隽先生。
故事描述四佰年前一个风流才子，命犯桃花，一夕得一荒唐绮梦，初则徵歌逐色，继而沉沦欲海，终至惨遭灭顶，于是一惊而醒，上山问道于高僧，但与高僧激辩后， 才子仍深信“人生朝露，及时行乐”的哲学，于是展开 其纵横欲海之“性路历程”。才子首先娶得美人归，旦旦而伐，夜夜笙歌，知丈人看不过眼，乃以上京赴考为名，却是到处猎艳为实，于是抛弃妻，云游四海。首先在一庸堂钓得一上香美女，几番波折，终诣鱼水之欢。艳妇之夫盛怒之下以牙还牙，将该才子之妻多番淫辱报复，继而将之卖落青楼，为万人荐枕。及后才子在青楼召妓，巧遇其妻，其妻无颜相见，自缢而死。才子抚尸痛哭，悔之已晚，方知万恶淫为首，轮回报应，半点无差，至此大澈大悟，遁入空门，了此残生。
本片只是平铺直叙了一个“淫人妻女者被人淫”的故事，且在色情之余，着力刻画了未央生与玉香这两个角色。未央生淫了别人的妻子，但是却害怕自己也落入别人的下场，这一点，从片头那段魔幻主义的歌舞就可以看得出来。同时这也深刻体现了中国传统道德观里男尊女卑的观念。而玉香这个角色更加立体，从最开始的羞怯到之后的淫荡，再到独守空闺时的寂寞难忍，栩栩如生。这两个人物再加上苦心报仇的权老实，以及权老实之妻和白云香，赛昆仑这一系列角色的深入刻画，完整地勾勒出一幅古中国社会的形象来。
何藩之所以被称为唯美主义情欲大师，与他独特的用镜和舞美设计是分不开的。在80年代，电影技术还不算发达的情况之下，他就已经开始尝试使用简单的特效，营造出分裂的镜头感，用来描摹梦境的虚幻以表达剧中人物的心态。同时在构图上，他打破一贯的成规，镜头出现在任何可能出现的角落之中，比如从铜镜中反照，透过窗棂窥视等等与众不同的摄影角度与手法，充分地调动观众的好奇心理，也深得中国文化中欲语还羞，犹抱琵琶半遮面的审美精神。另一方面，他又大胆借鉴西方美学中的造型感与色调，浓墨重彩，华丽无比，尤其以片中一段未央生与云娘在五彩丝线包裹中的镜头为最。最后，片中所选择的男女主角虽然已经因为年代久远，无从查考，但却个个都有一种古典气质。尤其是女演员，给人的感觉就正好象片中所表现的一般，穿上衣服就是窈窕淑女，脱下衣服来就热情......
刚开始看性爱类型的电影，都会直奔性爱部分的画面，视觉的冲击就像看复仇者联盟等好莱坞大片一样，直接、无压力且爽，并且这种视觉效果还会带动身体激素分泌。甚至有人想去追求直播视频带来的冲击和体验，因此才会促成这条产业链，让更多工作者（有性工作者也有非性工作者）投身其中，但就国内而言，每每听到东北口音，实在觉得索然无味。
久而久之地追求这种爽，就会感受它带来的乏味。无非就是那些画面，不管是欧美的也好，还是日韩中也罢，可能是地区文化差异，个人觉得亚洲内容的含蓄比欧美直接要有趣的多，即使欧美男性凶猛，女性翘臀等。但这些终会导致审美疲劳（虽然这种审美大众认为很低俗）。然后就会逐渐偏向内容丰富度的追求，比如涉及伦理，内容突出等（需清楚电影内容实为演员虚构，生活中伦理问题虽存在，但应坚守伦理底线）。这些内容属日韩中表现得最为好。其中韩国的《我的小姨子》、中国的《慈禧的秘密生活》是我觉得比较好的两部。但还是容易审美疲劳，毕竟还是单纯为了构造故事，组合性爱内容画面。
但这部电影让我看起来就很轻松，确实拍得很好，有让人情绪上的调动。影中最初的被绿的“老实”上了少林寺来赎心中的罪；背叛家庭的男主也沦落到妻子被卖进妓院，甚至上吊自杀。思想守旧的老员外，也遭受女儿叛离，甚至间接地害死自己的女儿等等，这一切都在人们追求性爱而逾越一些底线而带来的后果，追求性爱没错，但也该取之有道，适可而止。
影片中表现的人物之间矛盾、故事的因果和男主梦境反应内心的手法在那个年代我觉得应该还是很厉害的。我个人认为影片是输出了一个正确艺术价值观——有因必有果。看完之后还是有些敬畏这种因果轮回。这种因果关系应当属于佛教的因果，而不是马克思的唯物辩证法范畴中的因果。
总的来说，这部电影还是能够让我安静地观看完，而不是简单追求性爱画面的刺激。并且看完之后，却有了这番瞎BB，而不是一阵爽之后就完事。暂时写这么多吧……
内地的观众对邵氏版《西游记》普遍比较陌生，即使后来修复如新了，喜欢的人也寥寥，因为这一系列电影是黄梅调的，尽管制作精良，比80年代的内地剧版还要花俏，但现代的年轻观众几乎难以接受。
初代唐僧，知名度照样是很低，他的扮演者叫何藩，他出生在上海，1949年16岁时迁居香港，他生的白白嫩嫩，儒雅文弱，从此也定型了唐僧的银幕形象。
何藩的演员身份在他的事业里其实要排在第三位，第一是摄影师，他13岁时得到了一部勃朗宁相机，从此迷上了摄影，他很有天赋，从1958-1965年曾连续八届获得世界摄影十杰的荣誉。
第二个身份就是导演了，何藩的晚年演而优则导，他不走寻常路，转拍情欲片，也算老来俏。他的这些电影拍的非常唯美，就像动态的人体艺术，有时候波澜不惊如流水，有时候汹涌澎湃如瀑布，让观众得到了极大的感官享受。他的这些电影超越了B级片的藩篱，和艺术片比较接近。何藩也拍过玉蒲团，他的这一版比较冷门。片中没有知名演员，也无好的修复版本。一开头，一场华丽的人体时装秀上演，干冰加美女，团团围住未央生，颇有现代古代混搭的怪异效果。影片中的梦境呈现都是这一个舞台，后面还有未央生的男性焦虑，用最直白的方式呈现了出来。
何藩对情欲的想象是色彩缤纷，花样百出的，对比之下，李翰祥晚年的作品就惨不忍睹了。片中有一场偷情戏，男女主在五彩丝线的缠绕中缠绵，非常戏剧化，也增强了视觉冲击力。
片中权老实的扮演者孙建是张彻的“张家班”成员，70年代的武打明星，但到了80年代也是发福浮肿，毫无用武之地了。令人唏嘘。
影片最后定格在玉香上吊的一幕上。其实不管是玉蒲团还是金瓶梅，最后总是免不了人财两空的下场，主题都是劝人戒淫向善的。
何藩于2016年去世，之后他的摄影作品在国内展出，被文青们所追捧，反而加大了他的知名度，但这种关注来的太迟了。
你们有没有觉得何藩版的唐僧很可爱啊？试着看一集他演的西游记，也许有不一样的认知哦！我建议先看娱乐性最大的《盘丝洞》。
是时代关系吧，这演员表演实在有够欠的，长得也很欠，这点对我来说有点接受无能。就电影来说，古典气质很重，就是那种满满的港制古装片气质，很怀旧。作为足本玉蒲团，还原度很高了，甚至全片的气质都很符合，情节节奏都恰当好处，是一部很用心琢磨的电影，就算演员很欠，也比这几年那几部乱七八糟的翻拍的3D的经典情色真诚很多，深深得为颇具香港特色的情色电影感到惋惜，马上要失传了。
不过说实话我还是更喜欢玉蒲团之偷情宝典，嘿嘿~~~~~~~你们懂得。
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