本来打算做一些读书笔记的，写了一半就不想写了。
（1）收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，我们要思考两个维度，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。
（2）只有对当下的自己合适且必须，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。
（3）人类最大的原罪是不快活。
我们很容易就这样让自己随着别人心情的起伏有所被动，让自己陷进别人引力圈。
（4）断舍离的最初阶段是“舍”，要彻底的筛选物品。
（5）过多的物品令自己心烦不已，内在的智慧就会变得迟钝。
（6）自己与物品的关系：
物品要有用才有价值。
物品在此时，当下，应该出现在需要它的地方。
物品处于恰当的位置，才能展现美感。
总结：
书名好过书的本身内容，书名的三个字就已经涵盖了一本书的内容，
也就是适合当下的，适合自己的，被留下，无论是人还是事情；
要是对于当下没有帮助的，而且占地儿的，就索性都扔了好。
控制进入的源头，对于现下的该扔的都扔，别舍不得。
然后，会发现与自己匹配的东西、人属于哪一种类型的。
恩，就酱紫，看完后，这本书就可以被断舍离掉了。
#试图解决的问题
对与大多数人来说久居的屋子满是杂物、凌乱不堪的情景是很常见的，正是为了应对这个问题，山下英子（作者）提出断舍离的理念，最终的目的也不是单纯的为了整理好房间，而是为了达到一种更舒适更自在的生活状态。
在我看来不仅仅是收拾屋子，对于我臃肿不堪的浏览器书签、一些不太好的生活习惯、甚至是不再相熟的朋友，断舍离的理念都是适用的。
#舍
顾名思义，“舍”就是扔，要扔掉没用的东西。
山下英子提到了一个标准，从两个维度上进行考量一个物品是否有用：
- 在审视人与物的关系时，主语必须是“我”，也即只有这个东西必须是我还能用到的才有保留的价值；一个东西没有坏、还能用但我再也不会用了（比如再也不会穿的旧衣服），那它就是没有用的，应该扔掉
- 此外这个有用必须时针对当下而言的，过去的旧物和应对未来的储备是招致很多问题的元凶，只有当下切切实实要用到的东西，才有价值保留，物品应该在正确的时间出现在正确的地点，否则就是麻烦
如果希望过上新的生活，扔掉不需要的东西是第一步，但物品是死的，这意味着它们不会自己离开。如果自己不能主动的进行这个与自然相仿的淘汰的过程，那么住处变成一个仓库或者说垃圾场只是时间问题。
#断
断是决断，与舍的出相对，意味着要把持好入口。
在不断扔东西的同时保持乱买的习惯显然不能解决问题，断之一字希望在购买东西的时候应该慎重，须只买那些有用的东西，标准参考“舍”的部分。
此外，山下英子也指出，身边的物品光有用是不够的，你需要切实的喜欢上它，跟它做朋友，这样的物品往往设计精致，易用高效，本身就不会成为累赘，加上你喜欢它，便不会匆忙的乱扔或者总想放起来。
所以，断就是个优中选优的过程。
一个常见的问题是购物时面对的折扣和赠礼，出于占便宜的想法，人们往往会买一些根本不需要的东西，扔了觉得可惜，放着则占地方，不管怎么样都闹心，最好的解决办法其实是打一开始就不带回家。
#离
“舍”和“断”是两种动作，如果都能做好，就可以保证生活空间是舒适自由高效的，这时就应该转变思维，提升境界，使自己摆脱对物品的执念，进而生活的从容、自在，这便是“离”的含义。
#七五一的总量限制原则
这里给出一个定量的标准来控制物品的数量。
###七
七是指看不见的收纳空间（如衣柜）只放七成的东西。
这些空间虽然平时看不到，但如果堆得满满的就会给人造成压力，留出三成的空间也就留下了调整的余地，人更有收拾的欲望。
###五
五是指看得见的收纳空间（如摆放厨具）只放五成的东西。
过多的东西才是凌乱的根源，辛辛苦苦的收拾完，一转眼就又乱掉了是常有的体验，即使能时刻保持整洁，密集的物品仍旧压的人呼吸困难，所以，狠狠心，扔吧。
###一
一是指收拾了给人看的空间物品只占一成。可以想想一下画廊，再想象一下批发市场，这里面已经不仅仅是整洁与否的问题了，还有价值、品味的展现。
七五一原则的启示在于，留出空间才能优雅自在，而当你觉得东西无处存放的时候，首先要考虑的不是换个大点儿的地方，而是扔掉一些东西。
文/流浪世界
山下英子说：“我们生活在事物随意渗入生活空间的年代。”
消费型社会总是想方设法地研究如何让人买东西，而我们却自愿的、不知不觉地被陷入购买东西的圈套，以至于让自己活得好累。
在父辈们的年代，物质极度匮乏，人们常把家中每一件物品视为传家之宝。如今，时代不同了，越来越多的人不愁衣食，愁的是欲望太多，想剁手，手却剁不掉。
为此，近几年，日本作家山下英子倡导的、亲身实践的新整理术——断舍离，越来越火了。
很多人误以为断舍离就是不断地扔东西，直到过上极简的生活。其实不然，断舍离是一种人生法则。
《断舍离》一书所讲的不仅仅停留在对生活物品的断舍离，而是透过生活物品的断舍离对人生不断地进行“断舍离”。
一：人生为何需不断地进行“断舍离？
人最缺的是时间。
我们身处于这个信息泛滥、物质过剩的时代，时间被碎片化了，精力被各种欲望所占据，因此，我们时常感觉活得累、活得喘不过气。各种猝死的新闻更是骇人听闻。
山下英子用一个形象化的场景来比喻我们生活的怪圈：“我们像被困在水槽淤泥口的鲇鱼，找不到本来就存在的进出水口，被形形色色的东西和废弃物包围着。”
确实如此，你想啊！婚姻本来的模样就是找个心灵相吸的伴侣，然后一起同甘共苦、与子偕老。可是，我们越来越给婚姻贴标签，认为好的婚姻需遇见对的人，并且有房、有车、有存款。所以，我们时常被这三样物品压得喘不过气来。
有一位信基督教的朋友曾对我说：不做房奴，两人相爱，彼此有共同人生目标，相同价值观，还有很重要的道德标准，也会很幸福。”
此话，在某一瞬间，突然惊醒了我。
我似乎也很物质，要求对象需是“三有青年”，而自己每天也会为这些东西努力拼搏，搞得自己身心俱疲。
陈数老师说：“我们要给物质做减法，给精神做加法。”而我们总是物质做乘法，给精神做减法。
这就是我们为何需不断地给人生做“”断舍离”的原因。
二：什么是断、舍、离？
断=断绝不需要的东西；
舍=舍弃多余的废物；
离=脱离对物品的执着。
人生中的断舍离即为：“斩”断欲望，“舍”弃废物，“脱”离执念。
不轻易地入手物品、放手不需要之物、使得人·事·物不断地新陈代谢，这就是人生中的“断舍离”。
诚如，免费的分享课别乱参加，无意义的社群请退了，没用的App请卸载了吧！
可是，很多东西，很多时候我们总感觉自己忙，没空清理，或者是觉得东西搁放那里，未来某一天也许会用到。
为此，山上英子把这些无法放手的人总结为以下这三类人。
一是逃避现实的人；二是执着过往的人；三是忧虑未来的人。
你是哪一类人呢？
三：如何给自己的人生做“断舍离”？
山下英子，将断舍离的方法归纳总结出五大整理法，它们分别为：
三分法、7·5·1法、1 out 1 in法、one touch法、自立·自由·自在法。
这套方法不仅适用于日常生活用品的整理，也适用于其他人 事 物。
【法则一】三分法
“三”是一个充满着神奇的数字，无论在任何一个领域都是一个重要数字。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
“三生万物”直接道出“三”的含义。
在时间管理上，我们可以使用“三只青蛙”的方法，把每天最重要三件事列出来，完成它们即可下班或者休息。
在投资理念上，巴菲特投资思想的核心内容为内在价值、安全边际和能力圈三大部分。
在生活用品的整理法上，山下英子指出把物品按照大、中、小分类法，省时省力，又可以按照自己的想法分类，灵活度极高。
综上所述，当我们在人生的十字路口迷失方向，不妨按照三分法，来归划人生目标、整顿自己的想法。
【法则二】7·5·1法
这样法则是指按照空间的物量进行大致估算把收纳的空间分为7成、5成和1成。
看不见的收纳空间占7成、看得见的收纳空间占5成、展示的收纳空间占1成。这个法则在家庭物品整理上，重在强调留白美。我们常说的“话说三分留七分 ”，大抵如此。
【法则三】1out 1 in法
这条法则指是我们要遵循“进一个，出一个”的原则，简单来说，就是新旧交替。例如，新买一个空调就把旧空调清理出去。法则三不仅实用生活用品的整理，而且在人，事和物方面也是极为重要。比如说，在感情上，我们需要分手了之后再继续谈恋爱，而不是脚踏两条船。
【法则四】one touch法
此法则指的是物品“一键式”取法，换句话说，物品的放进、取出要方便。用在人生其他方面则是方便、快捷永远是首要原则。
【法则五】自立·自由·自在法
这条法则主要强调的是物品摆放的状态，要“立”起来，要让使用者操作方便，若有些物品实在不能站立， 就让它们自由地放任着。物如其人，物品的摆放方式，间接地展示了主人的活法。
好了，以上讲了五大整理方法，每一套方法都有其使用范围。很多人误以为这些方法只能用于家庭物品摆放，其实不是的哈，这五大方法还可以运用于人生中的欲望管理、目标管理等等方面。
《断舍离》这本书内容很琐碎、简单易懂、书中所讲的内容也全是我们日常生活中最为常见的问题。
“断舍离”也是一个关于生活、人生很好的概念。
希望以后的我们都可以用到“断舍离”的方法，让生活空间变得更宽敞舒适，让人生进入“新陈代谢”良性循坏之中，让自己活得快乐、潇洒、自在。