极度重口味啊。。。《莫比乌斯》

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导演: 金基德
编剧: 金基德
主演: 赵宰贤 / 徐荣柱 / 李恩宇
类型: 剧情 / 惊悚 / 情色 / 家庭
制片国家/地区: 韩国
语言: 无对白
上映日期: 2013-09-05(韩国)
片长: 89分钟
又名: 切夫之痛(港) / Moebius
IMDb链接: tt2942522

       影片一开始儿子被母亲给阉了，然后父亲发现原来切除了男性生殖器官之后，是可以通过让皮肤摩擦出血或者更加极端的方式置换得出性高潮，于是他教会了儿子，也在将生殖器移植给了儿子之后借这种方法满足性需求。。。看着片中的三个男人依次通过这种方式，将身体弄得体无完肤之后获得过高潮，这是最初一个重口味的地方，幸好导演没有把石块摩擦皮肤的声音弄出来，不然更加恐怖。

      第二个重口的地方是母亲和情人对于儿子和父亲之间关系的影响，母亲和儿子的情人由同一个演员扮演，并且曾经还是父亲的情人。当儿子发现自己即便是通过移植了生殖器也无法对情人产生高潮的时候，无意间发现对于母亲却可以产生高潮，于是这个时候又产生了一个命题，就是乱伦。值得注意的是母亲的手第一次给儿子打飞机完成后两个人都哭得很惨，当然还有极度愤怒的父亲，因为换用俄狄浦斯情节，这个时候，儿子已经弑父娶母了，再说的通俗一点，整部片子，父亲和儿子一直在共享同一位情人，好变态！
       第三个重口味的地方是这部电影给我的感觉是在韩国，如果切除一个人的生殖器并不犯法，因为当男人有性需求时只要通过一把刀插进自己的身体同样可以获得，切除者并不会因此坐牢，于是不难发现最初强奸情人的那个男人三番四次都来找情人通过这种方式得到满足。。。
        第四个重口味的地方是当父亲发现自己已经完全失去了作为男人，以及作为一家之主的资格之后，选择杀死了自己的妻子，之后自杀，虽然曾经几次将枪口指向过自己的脑袋或者是裤裆偏偏这个时候，儿子梦见自己在和母亲放纵，所谓的血缘和人伦在这个时候显得多么微不足道，欲望此时被放到大了最大的地位，在道德和情感面前，欲望与罪恶才是主宰。儿子醒来时颤抖地发现家中的变故，最终也一枪射掉了自己的生殖器，好吧，这万恶之源得到彻底铲除。。。
        影片从一开始就把刀这个意向置于佛像之下，因为刀是工具，是触发罪恶的帮凶，仿佛在预言宗教至少可以抑制一部分的罪恶，但是并不能完全压制住，后来母亲走在街上看见有人在佛像前跪拜，她开始怀疑自己的所作所为，于是当她再度回来后似乎是平静的，在沉睡中显得安详，但是这也只是暂时的，罪恶的源头变得越来越不受控制，于是后来母亲索性把佛像一把甩在地上，变得不再顾忌任何东西，而最后儿子又再度在佛像前跪拜，因为此时的自己，已经彻底失去了犯罪的机会，这个时候，他的脸上出现一抹诡异的微笑。

金基德可以说是韩国风格很独特的一位导演，他就如同我国娄烨导演一般，时有国外获奖、国内被禁的作品问世。他的电影总是充满争议、挑战社会文明底线，无论是《空房间》、《漂流欲室》、《野兽之都》，还是这部《莫比乌斯》。
《莫比乌斯》没有一句台词，全靠演员的表演和导演的镜头语言，讲述一个因为通奸、阉割、乱伦让人瞠目结舌的家庭的故事。虽然电影在视觉效果上给人很强的冲击力，但就故事性而言，它是无趣的，它把人性中的丑恶和性欲过于放大，使人在观看的同时感觉到的不是性的美而是欲的恶，恐怕这也是这部荒诞的电影没有办法打动我的原因吧。

 

　　金基德深信自己能够驾驭一部无对白的“默片”，早在《空房间》里，他就曾打造了一个精致而优雅的世界，而这一次，《莫比乌斯》是如此的粗暴、血腥，把爱的欢愉通通转换成对性器官的摧残。另一方面，金基德乐于窥伺中产家庭，揭露其虚伪生活中的暴力暗流，夫妻、父子、母子间的极端行为，只因原始的欲望冲动，道德、伦理都完全抛弃，肉体上的“快感”酿就所有悲剧的原罪。

这是一个没有“善”的世界，一家三口的内心阴暗，因外在的两个“恶”男女而诱变，偷情引发的阉割，事实上也切掉了男性在家庭和社会上的所有尊严。移植手术挽救了男孩，也让他足以替代父亲成为家庭的主宰，而父亲的生殖器只对母亲有效的窘况，除了给乱伦一点逻辑解释，更多的是对父亲失势后的讽刺。与《弓》《漂流欲室》《春夏秋冬又一春》类似，《莫比乌斯》中随处可见充满隐喻的道具，当男孩和小流氓被割去生殖器后，他们只有依靠背上的匕首来获得快感，偷情女人的胸部和手势，更是另一种形式的“自慰”。象征纵欲的“石头”，象征禁欲的“佛头”，以及象征现代男权和性器官的“手枪”，这些并不晦涩的寓指，见识过“鱼钩”的金迷似曾相识。就连拜佛者前后两次出现的手法，都曾在《时间》中运用过，而那时的金基德，显得更为自信，也更流畅地贴近“莫比乌斯”的循环意味。 　　 　　列数《莫比乌斯》中的“金氏元素”，并非苛责刚拿金狮奖的韩国名导不思进取，正相反，经历过痛苦重生的金基德，最需要恢复的，就是对自身极限的挑战勇气。刻意回避台词，用记录性的影像和声效直接传递信息，罔顾粗暴和生硬，急迫的金基德没给观众留下回味的时间和空间，却把痛苦和悲鸣特写在演员的脸上。这并非简单的重复什么俄狄浦斯情结，而是在向世人灌输激进的立意，如同石头挫皮一般，冲发出创作的快感。

Luc

       个人认为这部电影还是非常带感的。虽然全片没有一句对白的设定让人有种里面的角色全都是哑巴的错觉，但在导演出色的表现手法下，这个设定丝毫没有影响角色心态的表达和情节的推进，看起来也不会觉得无聊。反而是看完这部电影之后，会感慨其他片子废话好像有点太多。很多时候，如果只是讲一个故事，光用看的就够了。也许这也是一种电影哲学吧。导演不去试图用对白告诉你什么，而是单纯地把画面呈现给你，把一切素材送到你的眼睛前，让你自己去组织。可能是因为我是非常善于脑补的人，在这部片里导演提供给我的素材，足以让我产生极大的趣味。接下来就跟大家分享一点点脑补出来的high点吧。

1 女性的怨恨

      性与生殖器，无疑是这部电影的主题。但我更感兴趣的，是影片中暗含着的女性在性的问题上对男性深深的怨恨。性对于女人是不公的——她要比男人承受数十亿倍的痛苦。初次插入的痛楚，堕胎对身体的损害，十月怀胎的辛苦，生产的剧痛，男人全部都不曾体会。在性的问题上，男人总是显得很轻松，因为性对于他们来说只是快感的代名词，不是痛苦，所以对象是谁不重要，完事之后发生什么不重要，毕竟他们没有为性付出过多少代价。所以他们可以到处风流，可以出轨，可以包二奶，泡小三，干小四，女朋友生气骗骗就好，老婆发飙哄哄就好，大不了就分手离婚，再战沙场。这样想来，为什么一个女人会想割掉丈夫的阴茎，感觉就很好理解了。只有这样，才能让一个不负责任的男人体会到女人为性所付出的代价。
       也许有人觉得，男人风流也许有错，但罪不至此。不见得。因为没有阴茎而受人歧视很痛苦吗？那么早孕的少女呢？因为没有阴茎而尿尿对不准便池很痛苦吗？那么每月七天的经痛呢？因为没有阴茎而体会不到性高潮很痛苦吗？那些忍痛生下过n个孩子，却终生都没有体会过性高潮的女人们呢？
       心理层面的折磨就不提了。这样还觉得割条阴茎很过分么？

2 插入的倒置

       割阴茎是一种十分解恨的报复方式，但是如果只是割阴茎，我不会那么喜欢这部电影。片子真正让我震撼的，是“插入的倒置”——不是男插入女，而是女插入男（男插入男什么的我们先放在一边不提）。女人拿什么来插入男人呢？我觉得导演天才的一点，就是影片中“刀”的使用。一把刀插进肩膀里，不仅不去看医生，还乞求对方握住刀柄疯狂地把你的肉搅烂，借此来获得极致的快感，这真是天才的想法！（不知道为什么，看这一段的时候我真的体会到了快感……可能是因为我的大脑构造跟大家不一样。。。）尽管每次高潮过后男人都痛不欲生，他还是没有办法戒掉对于性快感的痴迷，所以说男人是性的奴隶还真没错。我不知道女人在把男人搅得血肉模糊的时候有没有性快感，但我想心里的快感是有的。你大爷的当初敢强我，现在反过来，你还得求我强你。很多人以为，强一个女人只会给她带来心理上的侮辱，其实不是。强行的性行为会导致女性阴道破裂，形成肉体上的极大折磨。知道阴道破裂是什么概念么？想象一下你的嘴巴被塞进一个实心球，上下唇接合的地方被撑裂，嘴巴的缝隙一直撕开到耳根，你大概就能知道有多痛。


       写到这里，终于觉得比较解恨了。我不知道大家为什么都打这么低分，个人觉得挺好的。或许是因为我是在影院看的吧，跟几百人一起重口味，其乐无穷啊。

　　看完小基德的“莫比乌斯”想来写一点小看法。
　　片子还是秉承了小基德的一贯风格，片子主人公没有台词却给人无穷的回味。当然这只是其中的一个特点，我想要说的并不是这个而是小基德一贯涉及到的佛的主题。
　　为什么说片子有这个含义呢？许多人都以为仅仅只是凭借着片子中出现的那几个佛的头像的镜头就把主题故意深化了，其实不过只是普通的伦理爱情剧而已。这些人都是没有深入去看，更没有发现导演重复运用的镜头表现。这些自称为小基德粉丝的影迷可谓是丢尽了小基德的面子呀。
　　片子是这样运用一些重复镜头的：首先是男主人公他爸与他母亲对峙的那一段，优势一方是他爸；然后男主人公他爸把性器官移植给他后和他母亲第二次对峙，优势一方是他母亲。这是第一段重复。第二段重复是男主人公举枪打自己性器官的那个场景，与之前父亲举枪的镜头类似，当然存在着对比。第三个重复的镜头是父亲要拿刀子割男主人公的性器官，这个和之前她母亲做的一样。
　　重复性的镜头还有很多，就不多举了，因为这些重复运用的手法都是为了表现导演的主题。这些重复性的镜头其一是为了说明欲望种下的恶果，其二是断绝不了欲望导致的恶性轮回。这就是为什么主人公在最后能成为出家人的原因——他举枪打了自己的“欲望”，虽然是重复父亲的行为，但是得到了与父亲不同的结果。
　　重复性的镜头最大的好处就是前后形成的映衬与对比，对于父亲来说，他只有对情人才有欲望，对于儿子来说情人是他妻子，他母亲是他情人，所以只有面对母亲时才有欲望，这也算是一个轮回。有趣的是情人与妻子都是同一个演员演的，所以我怀疑导演别有用心，是想说明妻子与情人其实都不过是一个名号，人的欲望是自身滋生的并不是外界产生的。当然我还以为有一个“俄狄浦斯”情结在内，出于伦理关系，儿子不能对母亲有非分之想，但在移植之后，带着父亲的性器官就有点名正言顺的意味了。
　　但这个不大符合导演关于佛的主题，所以就纯粹作为个人娱乐了。
　　小基德还用了好几个场景来表述“欲望是痛苦的”这个思想。失去性器官的儿子在父亲的帮助下学会了“痛并快乐着”的泄欲方法，在强烈的痛感之下带来的性快感，但快感之后所残留的痛苦是极大的。
　　关于情人是儿子的妻子的说法，我是从这点重复看出来的：儿子渴望从她那里得到性快感，但奈何勃不起来，所以唯有接受母亲的自慰。在他离开她的时候她留下了眼泪，这个场景就像他父亲摔开母亲到阳台接电话母亲流泪的场景一模一样。这是儿子对父亲的轮回，也是欲望的轮回。当然，如果最后导演在儿子举枪出戛然而止的话，这片子就只能停留在“轮回”这个主题了，这个主题在他之前已经拍了无数次，就没有什么突破。所幸的是，小基德让那一枪响了，所以儿子与父亲的结局形成了鲜明的对比，主题也就得到了升华。
　　这个主题的升华也就回到了影片的名字“莫比乌斯”，所谓的莫比乌斯就是能从一端的一面到达另一端的反面，也就是说，虽然同是一根纸带，父亲的是得到了回到原点的结局，而儿子得到的却是另一个旅程的开始。也可以这样说，这些东西都只是表象，人是处于轮回中的，还是赶快抛弃欲望，才能得到解脱。
　　关于片子当然还有“万恶以淫为首”的表现，但这些都不重要啦，重要的我已经阐述得差不多了，总之，是越来越喜欢小基德。
　　

1.男权：现在为止男权思想也是社会伦理纲常的潜意识准则，还是有大多数男性意识不到，当然大部分即便深受其害的女性也意识不到，这也许是片中引导人物们行为的主要潜意识。包括男人的出轨，女人的嫉妒，男孩失去jj后的苦恼，周遭人面对男孩的态度...

2.原始情欲引出道德揭发：人类所有的感情都来自于原始性欲，本来丈夫出轨，妻子心生嫉妒，这是因为丈夫不爱自己爱上别人，或者说对自己的身体不敢兴趣对别人的身体感兴趣，更可以说自己想要得到的性欲的满足得不到别人却得到了，但杀了丈夫并不能达到报复的效果，割了丈夫的jj ，可以解决问题的根源也可以让丈夫痛苦。本来，看起来似乎是丈夫的道德有问题，但是，在男孩儿拥有了丈夫的jj后，妻子从丈夫转向对男孩的青睐已经不仅仅是还要继续报复丈夫了，而有一部分还是隐藏在身体里的原始欲望，这个时候真正道德有问题的似乎变成了妻子。

3.救赎：那个失去生殖器后以无性生殖器而获得高潮的方法，相对于有生殖器的高潮比，之后存在严重的反作用，身体的痛，之后的更加自残的方法带来痛中的快感和快感之后的剧痛，那么，想要得到快感是有代价的。这是一个自我沉溺，自我毁灭的过程。我想到了佛教中，针对在家人的五戒中，佛的要求是不邪淫，即只允许非常传统的夫妻之间的正淫。“少欲无为，身心自在”，不过无论如何，性欲在佛教里头是被承认的低等的欲望也是正常的欲望却和非常大的欲望，但欲望这东西是人就会有，佛教也是不禁的。但佛教讲的是“不执”，就是说不能沉溺，不能被束缚。

4.隐喻：金基德在《春夏秋冬又一春》里似乎也用到“佛教”的隐喻，那几种小动物代表的因果报应，以及爬山要完成的自我救赎和永恒轮回，在莫比乌斯里也是，刀藏在佛像里，街头拜佛的人，最后男孩变成街头拜佛的人和结尾的配乐...